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Moradas quintas


 
La oración de unión
 
Rasgos positivos
 
-Comienza la oración de unión, en que todas las potencias del alma quedan perdidas a las cosas del mundo, pero más despiertas a las cosas de Dios ( 1, 4 )
-Hasta el amar, si lo hace, no querría saber cómo ni qué es lo que ama ( 1, 4 )
-Aquí no es menester suspender el pensamiento con artificio ( 1, 4 )
-Como quien de todo punto ha muerto al mundo para vivir para Dios ( 1, 4 ): es como muerte sabrosa; como arrancamiento del alma de todas las operaciones que puede tener en el cuerpo ( 1, 4 ). Parece que se aparta el alma del cuerpo para mejor estar con Dios, de manera que parece que no le queda vida ni para resolgar ( 1, 4 )
-Todo su entendimiento querría emplear en entender algo de lo que siente y no alcanza a ello; quédase como espantado, como perdido del todo ( 1, 4 )
-No puede quedar duda al alma ser cosa de Dios ( 1, 5 )
-Señal infalible: la certeza absoluta y permanente que queda después de pasada la gracia ( 1, 7-9 )
-Dios mismo ( Cristo ) es nuestra morada donde el alma se esconde en esta oración de unión ( 2, 4-5 )
-Cuando este gusano está en esta oración, bien muerto está al mundo ( 2, 7 )
-Modo admirable cómo sale cambiada el alma en esta oración de unión, nunca dura más de media hora, lo mismo que entra un gusano feo y sale una mariposica blanca ( 2, 7 )
-Deseo de alcanzar al Señor y morir por Él mil muertes ( 2, 7 )
-Comienza a tener grandes deseos de padecer grandes trabajos, sin poder hacer otra cosa ( 2, 7 )
-Grandísimos deseos de hacer penitencia y soledad; de que todos conozcan a Dios y pena de ver que es ofendido ( 2, 7-8 )
-No sabe la mariposica dónde hacer asiento, pues todo lo de la tierra le descontenta; todo le parece poco lo que puede hacer por Dios ( 2, 8 )
-Gran pesadumbre de los lazos que la atan a la tierra, sabe que el verdadero descanso no lo pueden dar las criaturas ( 2, 8 )
-Tiene paz muy grande, que le nace de los mismos trabajos ( 2, 10 )
-Dentro de la comparación del matrimonio, la oración de unión es como “ir a vistas” ( 4, 4 )
-Estas entrevistas pasan en brevísimo tiempo, pero hacen grandísimo efecto y dejan al alma más digna ( 4, 4 )

Rasgos negativos
 
-El descanso total no es de este mundo ( 2, 9 )
-Gran advertencia: no ponerse en ocasiones de ofender a Dios; no está tan fuerte el alma que se pueda meter en ellas, como lo estará más tarde en el desposorio ( 4, 5 )
-No ha sido más que una vista ( 4, 5 )
-El demonio andará con gran cuidado para combatir este desposorio ( 4, 5 )
-No hay que pensar que el alma que lleva Dios a tanto, la deje tan aprisa de su mano. No se le podrá esconder el daño, porque le dará mil avisos interiores y de muchas maneras ( 4, 9 )
-Sería muy mala señal que tanto amor pudiera quedar ocioso; sin duda algún asalto prepara el demonio ( 4, 10 )
-Alma que ha pretendido ser esposa del mismo Dios y llegado a tales términos, no puede echarse a dormir ( 4, 10 )
 
En el proceso que la santa viene desarrollando hemos llegado al final de la vida ascética y entramos en el proceso de la unión que culminará en las séptimas moradas. Dios interviene como actor principal obrando maravillas.
 

 
1.- Dios protagonista absoluto: El Dios de nuestra fe es un Dios que hace obras grandes a favor de los hombres. “Está necesitado de que le queramos recibir”. Dios no se agotó en las obras que hizo en el pasado. Dios es amor desbordante que no se puede contener: “Que no dará quien es tan amigo de dar y puede dar todo lo que quiere” ( 5M 3, 4 ).
Dios puede “enriquecer las almas por muchos caminos y llegarlas a estas moradas, y no por el atajo que queda dicho ( la “unión regalada” )”.
 
2.- ¿Por qué obra y se comunica Dios? Para darse a conocer. El hombre conoce a Dios cuando experimenta su acción. En estas comunicaciones ve el alma “quien es este Esposo”                ( 5M 4, 4 ).
 
3.- La unión revela a un Dios vivo: que actúa en lo más profundo del ser y a un hombre que recibe la actuación de Dios. Así se produce el encuentro porque la unión armoniza la voluntad del hombre con la de Dios. La comunicación de Dios hace posible la entrega del hombre. Después de ver y experimentar el amor de Dios el hombre responde a la llamada con generosidad.
 
4.- Relación del hombre con Dios: Todos estamos llamados. ¿Qué se nos exige?
-absoluto rendimiento a la voluntad de Dios, “que no quede por nuestra culpa y nos muestre el camino y de fuerzas en el alma para cavar hasta hallara este tesoro escondido” encontrar el tesoro escondido de la contemplación, de la unión con Dios. ¿Cómo? Dándonos totalmente, “no quiere que os quedéis con nada; poco o mucho, todo lo quiere para sí” ( 5M 1, 3 ).
-La donación de Dios, acelera la donación del hombre. No dispensa al alma de fuertes exigencias: “el amor jamás está ocioso” ( 5M 4, 10 ) . El que llega a estas alturas de la unión con Dios “no se ha de echar a dormir”. Antes debe “procurar siempre ir adelante” ( 5M 4, 10 ).
-Señala la diferencia entre las almas que Dios lleva por el “atajo” de la contemplación con gracias extraordinarias y las que van por el camino de la ascética: “acullá ( en la unión regalada ) ayuda mucho para morir el verse en vida tan nueva; acá ( en la unión no regalada ) es menester...que le matemos nosotras...; mas de ser posible no hay que dudar” ( 5M 3, 5 ). La ayuda que reciben no les quita la cruz. A quienes tiene por suyas “Dios da de lo que tiene, que es lo que tuvo su Hijo en esta vida” ( 5M 2, 13 ), “el padecer en hacer la voluntad de Dios” ( 5M 2, 14 ).
 
5.- La oración de unión: Es obra gratuita de Dios: “por diligencias que hagamos, no podemos entrar. Su Majestad nos ha de meter y entrar Él en el centro de nuestra lama”( 5M 2, 12 ). Dios es libre de darlo y libre da darlo a quien quiera. Es una acción de Dios que arranca al alma de todas sus operaciones naturales. Las potencias “se duermen”: “No hay imaginación, ni memoria ni entendimiento que pueda impedir este bien...; está su Majestad tan junto con la esencia del alma”     ( 5M 1, 5 ).
Dura poco. “Nunca llega a media hora” ( 5M 2, 7 ). Es transformadora: “Mirad la diferencia que hay de un gusano feo a una mariposica blanca, que la misma hay acá” ( 5M 2, 7 ).
Efectos: todos los efectos revelan un centramiento en Dios y en sus intereses o dimensión apostólica, y en un gran olvido de sí. Es decir: unión de todo el ser con el Amor.
 
6.- La unión “no regalada” ( c 3 ): Teresa se da cuenta que no todas las personas van por este camino del que viene hablando. En este capítulo tercero se propone definir con precisión el ser mismo de la unión del hombre con Dios, el modo de alcanzarla, relación entre “unión regalada”, de la que viene hablando y la “no regalada”, de la que trata aquí.
 
a) Qué es unión: es “no tener voluntad, sino atada con la de Dios”. Y, ¿cuál es la voluntad de Dios? “¿Qué pensáis, hijas, que es su voluntad? Que seamos del todo perfectas, que para ser unos con Él y con el Padre...mirad qué nos falta” ( 5M 3, 7 ). ¿Cómo nos hacemos unos con Dios? Amando. Amando hacemos su voluntad y “así estamos unidas con Él” ( 5M 3, 7 ). Amor que se desdobla a Dios y a los prójimos.
 
-“Es la más cierta señal” de que amamos a Dios y que estamos realizando su voluntad.
-Amando al prójimo crecerá en nosotros el amor a Dios: hará que crezca el amor que tenemos a su Majestad, por mil maneras, en esto yo no puedo dudar” (5M 3, 8 ).
-Aunque, precisa, no se puede amar al prójimo “sino naciendo de raíz del amor de Dios” (5M 3, 9). Dios es la fuente de todo amor.
-Todo está perdido si falta este amor: “si hubiese en ello quiebra, vamos perdidas..... Cuando os viereis faltas en esto, aunque tengáis devoción y regalos.....creedme que no habéis llegado a unión” (5M 3, 12 ).
 
b) Exigencias de la unión: Exige la muerte: “Es necesario que muera el gusano” ( 5M 3, 5 ). Es posible porque Cristo nos ha capacitado: “No ha menester el Señor hacernos grandes regalos para esto, basta lo que nos ha dado en darnos a su Hijo que nos enseñase el camino” (5M 3, 7 ).
La unión no regalada “es más clara y más segura” ( 5M 3, 5 ). Es la que ella siempre ha deseado, porque es la que la auntentica la “regalada”. Pues no hay unión “si no es muy cierta la unión de estar resignada nuestra voluntad con la de Dios”( 5M 3, 3 ).
 
 
7.- El abandono en la voluntad de Dios:
En estas moradas reproducimos el momento en que Jesús se abandona en las manos de su Padre. Ha llegado la hora de entregar la voluntad en las manos del Padre. Siempre que deseamos entregar nuestra vida a Dios visitamos estas moradas: en la oración, en la eucaristía, cuando aceptamos las cruces de cada día o las que provienen de nuestra vida de comunidad; cuando ponemos en práctica el amor a Dios y al prójimo con todas nuestras fuerzas.
Estas son las moradas de la unión con Dios. No es todavía una unión estable duradera            ( objeto de las sextas y de las séptimas), sino una unión esporádica. Dios quiere derramar su amor en nosotros pero para poderlo recibir hemos de vaciarnos de nosotros mismos. Hacer un espacio para que sea llenado por el amor de Dios. Es la muerte del gusano de seda para que nazca una hermosa mariposa de variados colores.
En toda relación amorosa el otro entra a formar parte de nuestra vida, aunque no vivamos juntos, contamos con él en todo. En estas moradas la experiencia de Dios se manifiesta en la unión: “Está su Majestad tan junto y unido con la esencia del alma...”             ( 5M 1, 5; “En ninguna manera puede dudar que estuvo en Dios, y Dios en ella” ( 5M 1, 9 ). A esta comunión estamos invitados. Si lo desea cualquiera puede, con la gracia, llegar a esta unión.. Teresa nos dice:
“Al menos creo que quien no creyere que puede Dios mucho más y que ha tenido por bien y tiene algunas veces comunicarlo a sus criaturas, que tiene bien cerrada la puerta para recibirlas. Por eso, hermanas, nunca os acaezca, sino creed de Dios mucho más y más, y no pongáis los ojos en si son ruines o buenos a quien las hace” ( 5M 1, 8 ).
También el Espíritu Santo ha ido actuando en este proceso. Su “calor” ha vivificado a la persona preparándola para la unión con Dios:
“Entonces comienza a tener vida este gusano, cuando con el calor del Espíritu Santo se comienza a aprovechar del auxilio general que a todos nos da y cuando comienza a aprovecharse de los remedios que dejó en su iglesia, así de continuar las confesiones, como buenas lecciones y sermones, que es remedio que un alma que está muerta en su descuido y pecados y metida en ocasiones puede tener. Entonces comienza a vivir y vase sustentando en esto y en buenas meditaciones, hasta que está crecida” ( 5M 2, 3 ).
 
 
 
 
 
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